摘自：余世存 著 《中國男》 九州出版社 2010年3月 出版

　　閱讀提示：中國軍民應“控制山東高地與山西高地”、“堅守一些山區不放”。因為單靠中國自己的力量無法抗得住強敵，大半國土皆要淪陷而不能守，那是沒有問題的，抗且抗不了，要戰勝它就更有待國際大勢的變化不可了，所以需要西撤，待機反攻，合盟國之力以求收復失地。但單是靠他人，而沒有“求諸己”的一面，那怎么能行？須知反攻戰勝敵人的主要條件仍然在中國人自己。他似乎看到了持久戰、敵后游擊隊。

　　蔣百里（1882~1938），浙江海寧人，名方震，以字行。1903年在東京主編《浙江潮》，鼓吹革命。1905年畢業于日本陸軍士官學校。1906年回國。后赴德國習軍事。辛亥革命后，曾任浙江都督府總參議、保定軍校校長。1918年赴歐洲考察，1920年回國。后從事文化活動，與胡適等人組織新月社。1925年復入軍界，任吳佩孚軍總參謀長。1935年任國民政府軍事委員會高等顧問。抗日戰爭爆發后，赴德、意，試探調解中日關系之可能。后任陸軍大學代理校長，對抗日戰略多有建議。有《蔣百里全集》。

　　◎在軍閥、梟雄爭勝的時代，英雄無用武之地，幾乎注定了蔣百里的個人悲劇。

　　◎他先知般的能力可能得益于他治學治事的純粹，更得益于他不依附于任何集團或體制的超然、獨立人格。

　　◎他一生無用武之地的悲劇因此在絕對全面的意義上是時代社會的悲劇。

　　我國文明在數千年的演進里形成了自己的發展軌跡，它的形與勢常給人巨大的希望和絕望。這一獨特的國情已經使無數英雄折腰，無數國人不得不屈從于國是、國勢，先人那種“人定勝天”的豪情，那種以一人或二三子就能扭轉乾坤的可能性再也出現不了了。宋明大儒們所夢想的“尊天理”，在現實中完全無用，反而拖延我國文明數百年的進程。直到西人叩門，我們才在應激里發現了“革命黨”、“先鋒隊”等現代政黨的雛形。這種“現代政治”的成敗雖然多跟“先知先覺”的領袖能力有關，但個體更加無能為力了。

　　蔣百里生活的時代是一個群雄并起的時代，但大多數人滿足于自己所知范圍內的稱雄，而不能參與一個陌生的更大邊界的文明建設。他們雖然在自己的勢力內作威作福，但對歷史進程所起的作用是很小的。聰明的蔣百里在這樣的時代，沒有去做“亂世英雄起四方”的事業，他的一生也就注定旁觀。
　　蔣百里聰明絕頂。清末中舉，1901年留學日本，1906年畢業的時候，日本天皇賜刀給最重要的步兵科畢業生中的第一名，結果蔣百里奪了這個第一，跟蔡鍔、張孝淮并稱為“中國士官三杰”。他很早就得到東三省總督趙爾巽的賞識，趙專折奏保蔣為特異人才，可以大用。奉清廷上諭：“舉人蔣方震交東三省總督趙爾巽任用。”袁世凱當國時，對蔣百里也亦加延攬，任為保定軍官學校校長，時蔣年僅三十一歲。他到校給學生訓話說，如不稱職，當自殺以明責任。不久，蔣百里為改進校務到北京陸軍部有所請求，被拒絕，憤而回校，召集全體學生講明經過，說我做這樣的校長對不起學生，竟開槍自戕，幸而受傷未死。此事震動全國，袁世凱延請一位日本醫官為其治療，醫官留一日本女看護護理服侍，而此舉終成就蔣的美滿婚姻。

　　蔣百里的軍事才能為各界承認，從袁世凱到蔣介石等，都以為他懂兵。他的愛好本來很多，對我國文明史、中西藝術史多有見地，但他在社會眼里只能成為一個純粹的軍人。梁漱溟回憶說，馮玉祥對蔣百里相當崇敬。“大約在民國十一二年間，馮任陸軍檢閱使、軍長兼師長，所屬五個旅駐南苑。這一年舊歷正月，馮請我去給他的干部講話，在南苑住了三天，講了五次話。”梁漱溟親見馮編印分發給所部將領每人一本小本子，輯錄古今名將治軍格言，內有“岳飛曰”、“曾國藩曰”、“胡林翼曰”等語錄，而“蔣方震曰”亦赫然并列其中。