“追夢(mèng)情懷”的舞劇表現(xiàn)，在許多情況下表現(xiàn)為對(duì)某種歷史文化遺產(chǎn)的依戀與守望。這種依戀與守望并不像上一部分謳歌歷史中的“追夢(mèng)”精神，它只是把歷史中沉淀的“美好”以及對(duì)傳承這一“美好”的情懷視為當(dāng)下的“追夢(mèng)”。

　　正是基于對(duì)某種歷史文化遺產(chǎn)的依戀與守望，天津歌舞劇院創(chuàng)演了大型舞劇《泥人的事》(總編導(dǎo)鄧林)，借“泥人”這一民俗工藝演述其工匠的悲劇人 生；江蘇省蘇州市歌舞團(tuán)創(chuàng)作了大型舞劇《桃花塢》(總編導(dǎo)張?jiān)品濉②w小剛)，焦點(diǎn)是“年畫(huà)”及其刻工的人生守望；河南省歌舞劇院創(chuàng)演了大型舞劇《太極傳 奇》(總編導(dǎo)陳維亞)，在陰陽(yáng)相融中化解亂世情仇。《泥人的事》演述的主要是“泥人齊”收為義徒的小五及其新婚妻子秀兒生死離別的悲劇人生。舞劇編導(dǎo)在聚 焦“泥人”的同時(shí)，又拉扯上天津的“買(mǎi)辦”——一面交代“買(mǎi)辦丁”如何欲將秀兒“納妾”，一面交代小五如何不想入贅“泥人齊”，舞臺(tái)的場(chǎng)景始終在兩家之間 游移，形成“花開(kāi)兩朵，各表一枝”的敘述特色。《桃花塢》的敘述特色，在于刻工當(dāng)下的情狀與“年畫(huà)”昔日絢爛的往返穿越——穿越時(shí)是古人唐伯虎與沈九娘， 返回時(shí)是刻工阿桃與阿玲，最終是阿玲的堅(jiān)守感動(dòng)著阿桃的回歸。《太極傳奇》講述陳家溝“陳氏太極”掌門(mén)人陳云天與武狀元蔣龍飛之妹疊彩的生死之戀，講述 陳、蔣兩大家族如何經(jīng)過(guò)恨與愛(ài)、生與死而徹底悟覺(jué)，化解情仇。

　　舞劇創(chuàng)作的“追夢(mèng)情懷”，最能引起當(dāng)下觀眾共鳴的，其實(shí)還是那些從“現(xiàn)實(shí)”的金礦中開(kāi)掘出的題材。雖然現(xiàn)實(shí)題材的舞劇創(chuàng)作開(kāi)掘不易、熔鑄尤難，但真正有擔(dān)當(dāng)?shù)奈璧妇帉?dǎo)還是能激流勇進(jìn)、知難而上。

　　現(xiàn)實(shí)題材的追夢(mèng)情懷，有山西省呂梁“山里娃”歌舞團(tuán)創(chuàng)演的歌舞劇《山里娃》(總編導(dǎo)穆青)，顯露出撲面而來(lái)的青春飛揚(yáng)；江蘇省無(wú)錫歌舞劇院創(chuàng)演 的大型舞劇《丹頂鶴》(總編導(dǎo)趙青)，讓我們想起歌中“走過(guò)那片蘆葦坡”的女孩；廣東省深圳市舞蹈家協(xié)會(huì)創(chuàng)演的大型舞劇《四月的海》(總導(dǎo)演李建萍)，使 我們看到“浪花讓大海不再寂寞”。《山里娃》講述的是一群來(lái)自大山深處的農(nóng)家孩子，懷揣著藝術(shù)的夢(mèng)想，走出大山、融入城市、改變命運(yùn)的故事。其中有支歌唱 到“風(fēng)吹雨打，我還站著；低頭流淚，抬頭唱歌。心里有話(huà)，可就是不說(shuō)；我的好日子，還在奮斗著”。歌曲是其精神的寫(xiě)照。《丹頂鶴》由“鶴之夢(mèng)”、“鶴之 緣”、“鶴之殤”和“鶴之悲”四幕構(gòu)成，編導(dǎo)著力構(gòu)織人與鶴之間的某種“張力”。舞劇一方面直接而簡(jiǎn)潔地講述小娟為救鶴而獻(xiàn)身的故事，一方面也精心考量視 角對(duì)比、層次遞進(jìn)和高潮蓄力，產(chǎn)生了很好的效果。《四月的海》演述的是“器官捐獻(xiàn)”的故事，故事的真諦在于鼓蕩社會(huì)的“愛(ài)心傳遞”。舞劇用浪花、大海來(lái)象 征個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系——“浪花消失了，大海會(huì)守候寂寞；大海平息了，浪花便無(wú)處漂泊……”