敦煌文化提升了華夏文明的國際影響力

　　一個世紀以來，敦煌文書流散他國是中國學人心中難以消退的“痛”。上世紀30年代，陳寅恪就發(fā)出了敦煌學是“中國學術之傷心史”的感嘆。自敦煌文書問世后半個多世紀，英、法等國的敦煌學研究長期居于國際漢學界的領先地位。1926年，從胡適開始，中國學者正式踏上了艱難的西行訪卷之路。出于學術的敏感，日本學者在西行訪卷路上先中國學者一步。由于經(jīng)費充足，國內(nèi)時局穩(wěn)定，再加上深厚的中國傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，這一時期日本學者在訪卷和研究方面取得了比中國學者更為突出的成就。以至于到了上世紀八十年代，一位外國學者喊出了“敦煌在中國，敦煌學在日本”！這一狀況深深地刺痛了中國學人的心。于是，振興敦煌學成為中國學者的夙愿。1983年，中國敦煌吐魯番學會在蘭州成立。隨后，中國學者團結(jié)努力、奮起拼搏，經(jīng)過十幾年的奮斗，終于取得了讓國際敦煌學界贊許的成就，使這一局面得以扭轉(zhuǎn)。目前，敦煌學的故里——甘肅擁有國際上最大的敦煌學研究團體，中國已成為各國學者公認的敦煌學研究中心。

　　隨著國際學術交流的廣泛開展和不斷加深，雖然敦煌文書本身回歸中國的路很長，但縮微膠卷、高清晰文書圖版的不斷出版，極大地改善了準確獲取敦煌文書文字信息的條件，各國學人可以在同等的條件下開展研究。中國學者基于本土歷史和母語研究的優(yōu)勢，在敦煌“胡語”文書研究之外的許多方面已經(jīng)走在世界前列。在奮力“奪回”敦煌學研究中心的同時，敦煌文化以更加新穎的姿態(tài)、更加多樣的形式走向世界。1950年，著名畫家張大千在印度新德里舉辦“臨摹敦煌壁畫”展覽，這是第一次由中國人自己向世界展示敦煌壁畫。此后，以常書鴻等為代表的敦煌藝術家臨摹的壁畫多次在世界各國展出，展示了更為豐富的敦煌藝術。1980年以來，《絲路花雨》、《大夢敦煌》等在世界數(shù)十個國家演出2000余場，以更為宏大的場面、更為震撼的感染力向世界人民宣傳了敦煌文化，極大地提高了華夏文明的世界影響力。井上靖的歷史小說《敦煌》、池田大作與常書鴻對談及書信錄《敦煌的光彩》、季羨林發(fā)出“敦煌在中國，敦煌學在世界”的聲音，這些意味著敦煌文化已經(jīng)成為全世界人民共同的財富。