這種反現(xiàn)代的論調(diào)，與本·拉丹如出一轍。

　　組織者而非領(lǐng)導(dǎo)者？

　　2001年9·11事件后，美國(guó)人對(duì)本·拉丹和扎瓦赫里的藏身之處進(jìn)行了密集轟炸。當(dāng)?shù)孛娌筷?duì)到達(dá)時(shí)，他們發(fā)現(xiàn)超過(guò)一百具尸體，據(jù)美國(guó)聯(lián)邦調(diào)查局稱，扎瓦赫里的妻子和孩子也在這次轟炸中喪生。

　　有一盤錄像帶顯示，本·拉丹和扎瓦赫里坐在山中溪畔的毛毯上，談?wù)?ldquo;圣戰(zhàn)”組織的9·11行動(dòng)。蒼白的本·拉丹說(shuō)得不多，扎瓦赫里纏了條黑色的頭巾，他可能還在為家人的死致哀，但他看起來(lái)狀態(tài)不錯(cuò)。“這個(gè)偉大的勝利只可能來(lái)自真主的恩寵，”他用安靜又驕傲的語(yǔ)調(diào)說(shuō)道，“這不僅是一個(gè)人的成就——它是‘圣戰(zhàn)’行動(dòng)。”

　　現(xiàn)在，本·拉丹死了，世界都在關(guān)心：基地組織何去何從？扎瓦赫里藏在哪里？

　　扎瓦赫里的行蹤還無(wú)人知曉。但較為普遍的猜測(cè)是，他躲在巴基斯坦。扎瓦赫里行事謹(jǐn)慎，掌握他的行蹤并不是件容易的事。他對(duì)組織內(nèi)部，甚至家人都不會(huì)透露自己的行動(dòng)，有時(shí)還常常制造煙幕彈，提供虛假的行動(dòng)計(jì)劃。

　　反恐專家表示，從戰(zhàn)略上說(shuō)，殺死“圣戰(zhàn)”組織的支持者遠(yuǎn)比消滅思想容易。基地組織的思想，會(huì)跟創(chuàng)造它的可怕的政治、社會(huì)環(huán)境存在得一樣長(zhǎng)久。

　　即使扎瓦赫里能逃過(guò)美軍的追捕，他領(lǐng)導(dǎo)下的基地組織，也極可能面臨重重阻礙。一個(gè)首要的問(wèn)題是，他是否能繼續(xù)鼓舞新一代的“圣戰(zhàn)”戰(zhàn)士，能否維持本·拉丹追隨者的忠誠(chéng)。

　　《紐約客》雜志記者勞倫斯·賴特曾在接受采訪時(shí)表示：本·拉丹和扎瓦赫里各取所需，誰(shuí)也少不了誰(shuí)。本·拉丹雖然有一套伊斯蘭的理論，但缺乏日常事務(wù)管理的經(jīng)驗(yàn)。而扎瓦赫里正好可以彌補(bǔ)這一點(diǎn)。他先前在埃及的經(jīng)歷，讓其擅長(zhǎng)于運(yùn)作地下組織。不過(guò)，人們?cè)敢鉃楸?middot;拉丹獻(xiàn)身，對(duì)他卻不見得。他是個(gè)好的組織者，卻不是個(gè)天生的領(lǐng)導(dǎo)人，何況，本·拉丹很有錢，可以贊助因多年的游擊戰(zhàn)爭(zhēng)瀕臨破產(chǎn)的埃及“圣戰(zhàn)”組織。

　　美國(guó)《商業(yè)周刊》也發(fā)文指出，扎瓦赫里更像一個(gè)組織者，而不是像本·拉丹那樣鼓舞人心的角色。據(jù)《紐約客》報(bào)道，扎瓦赫里的一名同伴，坦克指揮官Isamal-Qamari曾直接告訴他：“無(wú)論你屬于什么團(tuán)體，你不能當(dāng)它的領(lǐng)導(dǎo)。”這名頗具霸氣的指揮官認(rèn)為，扎瓦赫里恰恰缺少自己這種氣質(zhì)。

　　個(gè)人的性格只是問(wèn)題之一。本·拉丹死后，扎瓦赫里努力販賣基地組織思想，想以此解決中東目前面臨的種種問(wèn)題。在2011年1月至4月間，扎瓦赫里5次公布了錄音，它們被翻譯后發(fā)布在Jihadology網(wǎng)站上。在講話中，他試圖將橫掃阿拉伯世界的起義，歸因于9·11襲擊后，鼓舞伊斯蘭“圣戰(zhàn)”。他還號(hào)召在埃及建立一個(gè)伊斯蘭教王國(guó)，并批評(píng)道：“那些要取悅美國(guó)的人，會(huì)在你們當(dāng)中散布偷情、縱酒、道德敗壞、家庭分裂以及一切形式的犯罪。”

　　但組織阿拉伯世界起義的年輕人，強(qiáng)調(diào)的是和平、民主，對(duì)建立伊斯蘭王國(guó)興趣不大。“‘圣戰(zhàn)’組織思想的基礎(chǔ)，是這樣一個(gè)論點(diǎn)：‘圣戰(zhàn)’是帶來(lái)改變的唯一途徑，”跟蹤伊斯蘭極端組織數(shù)十年的沙特阿拉伯記者JAMALKHASHOGGI說(shuō)，“Facebook在這點(diǎn)上比‘圣戰(zhàn)’組織做得更好。”