誕生于石器時(shí)代的中國(guó)玉文化， 綿延至今已有八千年以上的歷史，是中華文明傲然獨(dú)立于世界文明之林的一個(gè)重要組成部分。那么，自興隆洼文化時(shí)期起即被古代先民采用的玉石，究竟在每一個(gè)歷史階段有什么樣鮮為人知的文化內(nèi)涵、工藝特點(diǎn)及辨識(shí)方法？自本期開(kāi)始，《博雅典藏周》將邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)古玉研究大家一一為你探本溯源，厘清脈絡(luò)。而本期為您請(qǐng)出的是在興隆洼文化及紅山文化玉器研究領(lǐng)域，特別是在玉器產(chǎn)源方面做過(guò)大量調(diào)查與研究工作的北京大學(xué)考古文博學(xué)院教授趙朝洪先生。
紅山時(shí)期玉器“晉升”為禮器
在東北的黑土地下沉默了八千年的興隆洼文化，一經(jīng)重見(jiàn)天日，依然熠熠生輝。趙朝洪認(rèn)為，興隆洼文化的重要性除了發(fā)現(xiàn)完整的原始村落及大量陶器、石器、骨器，并且鑒定出了黍、粟類農(nóng)作物，對(duì)于研究當(dāng)時(shí)的人類社會(huì)有重要意義外，另外一個(gè)重要的發(fā)現(xiàn)是出土了迄今所知中國(guó)年代最早的“真玉”器，即用透閃石質(zhì)玉石制作的玉器，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)史前使用透閃石玉的先河。對(duì)這些玉器，楊虎、劉國(guó)祥、鄧聰諸位教授作了很好的研究。興隆洼文化玉器的種類已有墜、珠、條形器、匕形器等多種，“特別是玉玦制作非常精美，從一座墓葬中墓主人頭部?jī)蓚?cè)出土的一對(duì)玉玦，大小、重量都相差無(wú)幾，而且制作比較精致，磨得很光亮，保存完好，說(shuō)明這一時(shí)期治玉的工藝水平已經(jīng)相當(dāng)不錯(cuò)。像穿孔采用了實(shí)心鉆(又稱桯鉆)鉆孔，切割有線切割、片狀硬質(zhì)工具切割，磨制也很精細(xì)，可見(jiàn)人們對(duì)玉的認(rèn)識(shí)達(dá)到一定高度。”
而當(dāng)史前文化發(fā)展到距今五六千年的紅山文化時(shí)期，玉器的玉料依然一脈相承，仍以透閃石為其主流，顏色上呈現(xiàn)黃綠色、黃白色。不過(guò)在玉器的組合上出現(xiàn)了新品種，像人們都比較熟悉的玉豬龍、馬蹄形器(又稱作箍形器)、勾云形佩、勾形器等，都是紅山文化的特色器型。這一文化的“玉璧”也與眾不同：平面一般呈圓角方形或橢圓形，而不是正圓的。同時(shí)，玉人和看上去宛如天鵝的“玉鳳”及玉龜、玉鸮、玉蟬等動(dòng)物造型，也都紛紛出現(xiàn)，種類很豐富，形成了自己的一套組合。在工藝上，紅山文化玉器的制作水平也有了很大提高，除了使用線切割、片狀器切割、桯鉆鉆孔，還出現(xiàn)了管鉆孔。在切割、鉆孔、磨光技術(shù)上都有了明顯進(jìn)步。
但紅山文化玉器的重要性更體現(xiàn)于，從它的組合看，有些造型明顯已非一般的裝飾品，而是具有禮儀性質(zhì)，應(yīng)該是禮器了。趙朝洪說(shuō)，“像玉龍、玉豬龍、勾云形器、玉人玉鳳及馬蹄形器，這些可能都是在特殊場(chǎng)合下使用的，不是一般的佩戴品。這種情況和當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展階段以及用玉者的身份地位是相適應(yīng)的——考古發(fā)現(xiàn)，這些禮器一般只出土于大型的墓葬中，像牛河梁遺址出土的這些類型的玉器，多數(shù)是來(lái)自于積石冢中，說(shuō)明墓主人具有特殊的身份地位。對(duì)紅山文化玉器的特征與功用，郭大順教授曾做過(guò)分析與研究，發(fā)表過(guò)一些灼見(jiàn)。相比而言，早前的興隆洼時(shí)期的玉器，則是以裝飾品為主，像璧形器、彎條型器，究竟有沒(méi)有禮儀性質(zhì)，還值得探討。”
解開(kāi)透閃石玉料來(lái)源之謎
隨著興隆洼文化和紅山文化玉器的玉料被確證為透閃石，一個(gè)引人聯(lián)想的問(wèn)題也被拋入了學(xué)術(shù)界——這些玉器的玉料到底從哪兒來(lái)？
當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)界的普遍認(rèn)識(shí)是，東北地區(qū)并無(wú)透閃石玉料。一提透閃石，人們的第一反應(yīng)就是新疆的和田玉。因此，有人不免設(shè)想，是否八千年前新疆地區(qū)和東北地區(qū)的文化交流就已經(jīng)發(fā)生了？對(duì)此，趙朝洪等一批專家學(xué)者希望能夠?qū)崒?shí)在在地進(jìn)行一番調(diào)查。于是，從2001至2003年期間，一支由多個(gè)學(xué)科的研究者聯(lián)合組成的科研隊(duì)伍，在北京大學(xué)和遼寧省人民政府的大力支持下，開(kāi)赴東北進(jìn)行深入的調(diào)查研究。“在內(nèi)蒙地區(qū)，我們看了好幾個(gè)玉礦，但都是石英巖、玄武巖等類的‘玉石’，并不見(jiàn)有透閃石玉。而在岫巖、海城一帶發(fā)現(xiàn)的玉料不僅有蛇紋石，也有透閃石。而且玉料的質(zhì)量非常不錯(cuò)，特征色為黃白色、黃綠色，還有綠色、墨色等，硬度、成分與新疆和田玉相差無(wú)幾，但是在特征色上有差別，并且不見(jiàn)新疆和田特有的羊脂白玉。”于是，趙朝洪帶領(lǐng)科研隊(duì)伍制作了四十多件玉料標(biāo)本，從岫巖出發(fā)向周邊擴(kuò)散，跑了東北、華北幾個(gè)省，將玉料標(biāo)本和興隆洼文化、紅山文化出土的玉器都作了細(xì)致的對(duì)比，發(fā)現(xiàn)這兩個(gè)時(shí)期使用的玉料，從基本色調(diào)到比重等方面都和岫巖一帶的玉料非常相近。因此，研究團(tuán)隊(duì)認(rèn)為八千年前的中國(guó)先民們已開(kāi)發(fā)利用了岫巖一帶的透閃石玉，推翻了東北新石器時(shí)代玉料從新疆“跋涉”而來(lái)的猜測(cè)。“盡管興隆洼離岫巖地區(qū)也還有一段距離，但從遼西過(guò)來(lái)，通過(guò)直接或間接方式采集與交換，交通上應(yīng)該不是大問(wèn)題。另外，山東大汶口文化晚期、龍山文化發(fā)現(xiàn)的一些玉器，在玉料的特征上、器物類型上及工藝上，與紅山文化以及遼東半島的史前文化都有相同之處，其玉料應(yīng)該也是從東北過(guò)去的。可見(jiàn)從紅山文化、小河沿文化、小珠山文化到大汶口文化、龍山文化，它們之間已存在文化交流，也可能出現(xiàn)了人群的遷徙。”三年的實(shí)地考察，趙朝洪和他的研究團(tuán)隊(duì)得出了多個(gè)振奮學(xué)術(shù)界的結(jié)論。