人們都知道相撲運(yùn)動(dòng)是日本的國(guó)粹，其實(shí)在中國(guó)古代也有相撲，只不過(guò)叫法不一，有稱“角抵”的，也有叫“爭(zhēng)交”的。不過(guò)在宋代，卻正兒八經(jīng)地叫相撲，而且開(kāi)展得還相當(dāng)熱鬧，不僅有男人參賽，更有女流加盟，是坊間頗受歡迎的一種大眾娛樂(lè)形式，連皇帝都愿意屈尊駕臨民間樂(lè)園“瓦子”一睹為快。

　　女子相撲在當(dāng)時(shí)堪稱京城開(kāi)封的一絕，是最能吸引看客眼球的一項(xiàng)娛樂(lè)表演。為何？稀罕。與說(shuō)書唱戲不同，相撲是個(gè)力氣活，極具競(jìng)爭(zhēng)性，“賽關(guān)索”、“囂三娘”、“黑四姐”……只這些香艷加粗獷的藝名就足以引人好奇，再加上碩大無(wú)比的玉體相互角力，而且是赤膊上陣，在那個(gè)絕無(wú)今日開(kāi)化的時(shí)代，想不叫座都難。

　　當(dāng)時(shí)的女子相撲多安排在男子相撲前進(jìn)行，主辦方的目的很明確，打女人牌熱場(chǎng)子聚人氣。還別說(shuō)，效果就是好，身懷絕技的“女飐”(女子相撲選手)們擂臺(tái)上驚艷一立，立馬會(huì)招攬成群的看客。不過(guò)最吸引人的看點(diǎn)還不是比賽本身，而是選手們勁爆火辣的裝束。這些大姐個(gè)個(gè)輕裝上陣，具體輕裝到什么程度，史書上沒(méi)有詳細(xì)說(shuō)，但有“裸戲”的記載，想必是“輕”到了最大限度——能不遮蓋的地方盡可能地省略掉了——據(jù)稱袒胸露懷是該項(xiàng)活動(dòng)的一個(gè)游戲規(guī)則。這種十足的“肉搏”表演，如果套用文雅點(diǎn)的話，稱其為人體藝術(shù)展示似乎未嘗不可。

　　要說(shuō)市井小民里三層外三層地爭(zhēng)看稀罕不足為怪，因?yàn)樗麄冊(cè)揪鸵?jiàn)識(shí)少，可見(jiàn)多識(shí)廣的皇帝也不顧高貴身份來(lái)湊熱鬧，就有些令人費(fèi)解了。不過(guò)費(fèi)解歸費(fèi)解，人家宋仁宗就是不顧世俗開(kāi)眼界來(lái)了。

　　嘉佑年間的一個(gè)上元日，趙禎偕后妃到宣德門廣場(chǎng)與民同樂(lè)。當(dāng)時(shí)，廣場(chǎng)上正進(jìn)行熱鬧的百戲表演。宋仁宗東瞅瞅西看看都沒(méi)興趣，無(wú)意中發(fā)現(xiàn)了火爆進(jìn)行中的女子相撲表演，一下來(lái)了興致，很投入很著魔地觀看起來(lái)。估計(jì)“女飐”們的靚麗風(fēng)采和精湛技藝打動(dòng)了仁宗，他當(dāng)即指示對(duì)這些選手賜銀絹予以獎(jiǎng)勵(lì)。皇上的賞賜令選手們感奮不已，表演愈加賣力，精彩場(chǎng)面不時(shí)出現(xiàn)。

　　巾幗力士們的胴體秀讓仁宗皇帝著實(shí)受用了一回，但卻激怒了一位頗有名望的朝臣——負(fù)責(zé)為圣上寫起居注的史官司馬光，老先生認(rèn)為仁宗此舉太不應(yīng)該，在如此神圣的地方上演這種很“黃”很“暴力”的“裸戲”本已荒唐，皇上不僅不取締，反而在大庭廣眾下帶頭觀賞，不但自己看，還讓后妃一同看，這叫什么事！往輕里說(shuō)叫有傷大雅，往重里說(shuō)就是有傷風(fēng)化。于是憤然遞上一道折子《論上元令婦人相撲狀》，對(duì)仁宗皇帝的“不檢點(diǎn)”提出公開(kāi)批評(píng)，并強(qiáng)烈建議有關(guān)部門加強(qiáng)市場(chǎng)環(huán)境治理，對(duì)此類傷風(fēng)敗俗的演出開(kāi)展一次集中“掃黃”行動(dòng)，嚴(yán)令“今后婦人不得于街市以此聚眾為戲”。

　　盡管司馬光的批評(píng)建議使宋仁宗心里不爽，但宋仁宗卻不好反駁，畢竟綱常倫理做天子的應(yīng)該率先垂范。由于司馬衛(wèi)道士的強(qiáng)力輿論打壓，在京都風(fēng)行一時(shí)的女子相撲游戲從此大為收斂，以致最終銷聲匿跡。（大河網(wǎng)）