邵大箴是當(dāng)代美術(shù)史論界的耆宿，文章蓋世，桃李天下，深得世人尊崇。今年8月，在天津美術(shù)館出席“當(dāng)代中國(guó)美術(shù)史論名家文獻(xiàn)墨跡展”暨“中國(guó)美術(shù)與美術(shù)館建設(shè)發(fā)展論壇”，“論壇”由邵大箴主持，與會(huì)的薛永年、郎紹君、劉曦林、陳傳席、鄧福星、李一、霍春陽(yáng)、袁衛(wèi)平等人對(duì)當(dāng)前的中國(guó)美術(shù)和美術(shù)館建設(shè)發(fā)表了不同的見(jiàn)解。
當(dāng)與會(huì)人士對(duì)參加“當(dāng)代中國(guó)美術(shù)史論名家文獻(xiàn)墨跡展”的十位作者冠以當(dāng)代中國(guó)“十大”美術(shù)史論家的時(shí)候，邵大箴警覺(jué)地站起來(lái)，語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)：“請(qǐng)朋友們一定注意，在提到‘當(dāng)代中國(guó)美術(shù)史論名家文獻(xiàn)墨跡展’的時(shí)候，千萬(wàn)不要說(shuō)是‘十大’美術(shù)史論家文獻(xiàn)墨跡展，而是十位美術(shù)史論家，我們不是‘十大’，美術(shù)史論界還有很多優(yōu)秀的美術(shù)史論家，我們僅是其中的一部分，不能夸大事實(shí)。”
邵大箴誠(chéng)懇的態(tài)度，謹(jǐn)慎的告誡，立刻引起了我的聯(lián)想。當(dāng)代書(shū)法界似乎不乏“十大”，比如最具收藏價(jià)值的“十大書(shū)法家”、最具升值潛力的“十大帖派書(shū)法家”、有史以來(lái)“十大新文人書(shū)法家”、漢代以后“十大隸書(shū)書(shū)法家”、某某人“十大弟子書(shū)法家”等，花樣翻新，其實(shí)是舊瓶舊酒。
我一直不相信“十大”，也一度對(duì)“十大”現(xiàn)象進(jìn)行批評(píng)。為了立論的準(zhǔn)確，還對(duì)“十大”的社會(huì)背景進(jìn)行過(guò)考察，始知“十大”的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)與目標(biāo)定位，源起于商業(yè)目的，即是以盈利為目的“文化搭臺(tái)、經(jīng)貿(mào)唱戲”的翻版。
于是，“十大”洶涌而至，圍繞“十大”的“產(chǎn)業(yè)鏈”也次第展開(kāi)，有熱衷“十大”的書(shū)法家，有策劃“十大”的組織機(jī)構(gòu)，有推廣“十大”的媒體，可謂鶯歌燕舞，轟轟烈烈。
書(shū)法界的市場(chǎng)化似乎無(wú)人質(zhì)疑，就好比“笑貧不笑娼”的價(jià)值取向正深入人心。基于此，書(shū)法家們坐不住了，那種舍我其誰(shuí)的勇猛，建功立業(yè)的乖張，導(dǎo)致書(shū)法家們不斷地說(shuō)大話(huà)，說(shuō)胡話(huà)，最后說(shuō)假話(huà)。目的清楚不過(guò)：把書(shū)法作品賣(mài)出去，成為奢侈品的消費(fèi)者。
迷霧可以遮蔽一些人的眼睛，卻無(wú)法遮住智者的眼睛。每一個(gè)時(shí)代的某一個(gè)階段，理性的思維會(huì)被質(zhì)疑，但是，煙消云散之后，我們發(fā)現(xiàn)，歷史上清潔的聲音，是智者發(fā)出的，進(jìn)步的立場(chǎng)，是智者堅(jiān)持的。“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦由今之視昔”，王羲之的感慨，也提示我對(duì)“十大”的懷疑。（京華時(shí)報(bào)）