本文用了當“性奴”字眼，雖然有點夸張，但是卻真有被曹操幽禁銅雀臺一說。我們也可以做一個合理的推斷，不外乎有兩種可能性：一種可能，是在曹操宮中了卻余生。呂布敗亡12年后，即建安十五年(210年)，曹操在鄴城修建銅雀臺，納諸伎于其上，習演歌舞，或許“貂蟬”應該也包括在內(nèi)吧。

　　說到三國，就必須提到中國四大美女之貂蟬。眾所周知，三國中“呂布戲貂蟬”是一段非常精彩的橋段。呂布失敗后，關(guān)于美女貂蟬的下落也同樣是人們關(guān)心的一個話題，其最終的結(jié)局到底是怎樣的呢?貂蟬究竟情歸何處呢?本文用了當“性奴”字眼，雖然有點夸張，但是卻真有被曹操幽禁銅雀臺一說。

　　貂蟬是《三國演義》中最為重要的一位女性形象，其善歌舞，色伎俱佳，雖無更多的過人之處，但卻憑借自己的美貌在諸侯爭霸的戰(zhàn)亂年代，輾轉(zhuǎn)于各諸侯之間。《三國演義》作者羅貫中分別用兩首詩歌來贊嘆貂蟬的歌舞雙絕，有詞贊之曰：“原是昭陽宮里人，驚鴻宛轉(zhuǎn)掌中身，只疑飛過洞庭春。按徹梁州蓮步穩(wěn)，好花風裊一枝新，畫堂香暖不勝春。”又詩曰：“紅牙摧拍燕飛忙，一片行云到畫堂。眉黛促成游子恨，臉容初斷故人腸。榆錢不買千金笑，柳帶何須百寶妝。舞罷隔簾偷目送，不知誰是楚襄王。”面對貂蟬的美貌，董卓更是稱賞不已。當然，貂蟬的美貌已無須多言，名列四大美女的她素有“閉月”之稱，意為月亮的光芒也不及她的美麗，而從貂蟬的事跡來看，她更是深明大義、機智過人，實在是演義中最為光輝的人物形象之一。

　　作為三國歷史中最為聞名的女子，貂蟬的事跡卻在史書中少之又少。魯迅先生在所著的《小說舊聞鈔》中說：“有一本失傳的《漢書通志》記載：曹操未得志時，先誘董卓，進貂蟬以惑其君。”如此說來，竟是曹操把貂蟬獻給董卓的，但是根據(jù)曹操的為人以及其后他對董卓的行為來看，這個說法是不可信的。

　　不過，現(xiàn)在較為流行的一種觀點認為，歷史上其實并無貂蟬其人，貂蟬的形象完全是后人虛構(gòu)出來的，而且這種說法也得到了三國史和《三國演義》研究界多數(shù)學者的共識。因為在《三國志》、《后漢書》這樣的史書當中并沒有提到貂蟬的字眼，只有區(qū)區(qū)一句話還有些許貂蟬的影子，即“布與卓侍婢私通，恐事發(fā)覺，心不自安”。在《三國志·魏書·呂布張邈臧洪傳》的全篇中連名姓都沒有，只是稱其為“卓侍婢”。也沒有交代容貌、身家、來歷等信息，更是沒有交代與呂布、董卓之間的決裂有何關(guān)系。

　　“長安兵變”之后，這位絕世美女的下落也同樣成為了一個謎團，讓人捉摸不定，更多的人仍在關(guān)心著貂蟬其后的命運。不過可惜的是，作者羅貫中也沒有把她的結(jié)局交代清楚就草草了事了。只是在第十九回“下邳城曹操鏖兵，白門樓呂布殞命”中，呂布將要敗亡之前，貂蟬有過短暫的出場，勸誡呂布“將軍與妾作主，勿輕身自出”。呂布放棄了陳宮的妙計，被擒身亡。原本那個深明大義、俠肝義膽的貂蟬似乎隨著連年的征戰(zhàn)已經(jīng)被磨去了原有的棱角，變得碌碌無為，兒女情長了。呂布死后，羅貫中沒有再向讀者介紹貂蟬此后何去何從，也許是被好色的曹操金屋藏嬌，也許是同呂布一樣被處死。羅貫中的這一疏忽竟成了一個讓后人不解的千古謎案。

　　在民間，關(guān)于美女貂蟬的下落存在著“慘死”和“善終”兩大系列。

　　“慘死”系列里面有三種不同的版本，第一個版本是昆劇《斬貂》中描述呂布在白門樓被曹操斬首，他的妻子貂蟬被張飛轉(zhuǎn)送給了關(guān)羽，但關(guān)羽拒絕接受這位帶有污點的女子，恐其水性楊花、朝三暮四，唯有一死才能保全其名節(jié)，于是乘夜傳喚貂蟬入帳，拔劍痛斬美人于燈下。第二個版本出自明劇《關(guān)公與貂蟬》，劇中貂蟬向關(guān)羽痛訴內(nèi)心的冤屈，并詳細講述了自己施展美人計為漢室鋤奸的經(jīng)歷，以此贏得了關(guān)羽的愛慕與景仰。但是關(guān)羽最終決定為復興漢室而獻身，貂蟬也只好懷著滿腔柔情自刎，以死來證明自身的政治貞操。第三個版本講述的是貂蟬在關(guān)羽的庇護下逃走，削發(fā)為尼，但曹操派人追捕。為了不使關(guān)羽等人難做，貂蟬毅然拔劍身亡，一縷幽怨的香魂，隨著國家大義而去。