當(dāng)然，事情也沒有那么絕對，海歸們也有自愿掛假辮子的時候——那是朝廷授予他們洋進士、洋舉人的時候。晚清新政曾經(jīng)弄過某種中西合璧的玩意兒，給留學(xué)回國、學(xué)而有成的海歸們授科舉的頭銜。舉行一個小小的考試，按成績，也按留學(xué)生在國外拿的學(xué)位，學(xué)工的授工科進士和舉人，學(xué)農(nóng)學(xué)的授農(nóng)科進士和舉人，學(xué)軍事的，就授兵科進士和舉人，當(dāng)然，如果是學(xué)牙醫(yī)的，就授牙科進士和舉人。我們很多近代的大名人，像嚴(yán)復(fù)、李四光、蔡鍔、唐繼堯、吳祿貞、蔣方震，都得過這種科名。雖然那時候很多時髦的人都在罵科舉，但真要是頭上落個進士舉人的頭銜，誰都不會拒絕——畢竟，那東西我們祖祖輩輩為之奮斗了那么多年。

　　再后來，革命了。革命黨只要起義成功，第一件要辦的事就是剪辮子。有的地方甚至規(guī)定，凡是不肯剪辮子的人，不予公民權(quán)。更多的時候，革命黨人是靠武力強迫，抓住有辮子的，按倒就剪。害得農(nóng)民不敢進城，街上流行帶尖的高帽子，當(dāng)年見于日本的“富士山”轉(zhuǎn)移到了中國。但是一門心思革命的人很不理解，為什么國人對自己奴隸的標(biāo)志這么看重？一個很有革命思想的軍官馮玉祥，下令他的部下士兵統(tǒng)統(tǒng)剪掉辮子，他親自帶人手持駁殼槍監(jiān)督，士兵們哭得呼天搶地，紛紛把剪下來的辮子珍重地包好藏起來。馮很憤怒，也很無奈。可是，過了不久，當(dāng)馮玉祥也變成了一方軍閥時，他招兵的時候，定下一個關(guān)鍵的條件就是，沒有辮子的不要——有辮子的農(nóng)民，才是真正的老實人，招來當(dāng)兵——踏實。

　　再到后來的后來，國人的辮子逐漸地沒了，畢竟鄉(xiāng)下人敵不過城里人，在鄉(xiāng)下向城里看齊的過程中，隨著風(fēng)習(xí)的改變，九斤老太和趙老太爺都漸漸地沒了市場，被城里人強行剪掉辮子的農(nóng)民，安然無恙的日子一長，大家突然發(fā)現(xiàn)，原來沒有辮子也是可以活的，而且活得很方便。可是，辮子沒有了，神還在。這是馮驥才小說《神鞭》里說的，小說主人公傻二原來有一手甩辮子的“神功”，參加義和團，辮子被洋人的洋槍洋炮打沒了，但練了洋槍，一樣神乎其技，百發(fā)百中。此話，從另一個角度講似乎更對——辮子沒了，奴性還在，在某些特殊的條件下，甚至還會變本加厲，上層的人，講“政治貞操”(注意：講的都是大男人)，下層的人，矮著身子狂呼萬歲。

　　其實，個中的道理是常識：奴性之有無，是腦袋里面的事情，跟腦袋上的頭發(fā)無關(guān)。（新華網(wǎng)）