在“本紀(jì)”里，漢文帝是一個(gè)理智的人，所有的言行都從漢王朝的利益出發(fā)，然而，在其他的傳記里，漢文帝卻是這樣的——

　　他愛(ài)飆車(chē)。有一回去霸陵，就打算趕著六匹馬的大馬車(chē)從高坡上一沖而下，大臣袁盎馬上阻止他，漢文帝卻嘲笑他說(shuō)：將軍害怕了嗎？“將軍怯乎？”從這件事上，我們發(fā)現(xiàn)劉恒是一個(gè)愛(ài)玩刺激的孩子。

　　他愛(ài)記恨人。弟弟淮南王劉長(zhǎng)驕橫放縱，經(jīng)常沒(méi)把他這個(gè)皇帝哥哥放在眼里。他假裝容忍，一旦時(shí)機(jī)成熟，就出手擊垮劉長(zhǎng)，而且不顧當(dāng)時(shí)大臣的勸告，蓄意餓死弟弟。以此而言，他是個(gè)很有報(bào)復(fù)心的人。

　　他愛(ài)靈異神鬼。他急匆匆召青年才俊賈誼來(lái)皇宮的宣室，暢談?wù)?，甚至將坐席向前挪?dòng)，表示對(duì)賈誼的器重，而其中又談了些什么呢？不是正經(jīng)事，而是談神說(shuō)鬼，李商隱因此嘲諷：“可憐夜半虛前席，不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神。”可見(jiàn)，劉恒還是個(gè)對(duì)虛無(wú)世界很好奇的孩子。

　　一個(gè)正常人，可能會(huì)有些不正常的欲望、一些層次不高的需求，如果和自己的事業(yè)相妨礙，他可能會(huì)刻意地克制它、壓抑它。作為史上明君，漢文帝屢次聽(tīng)從了賢臣能吏的勸諫，“修剪”自個(gè)那些欲望的“斜枝雜草”。

　　然而，這些欲望總是在某些領(lǐng)域不可遏制，總要找一種方式流露出來(lái)。而鄧通，就是漢文帝一些不良需求得到流露的渠道。在這上面，一代明君變得毫無(wú)道理可講。

　　而且一旦這種低層次的需求和正確的選擇發(fā)生沖突，漢文帝有時(shí)候竟然選擇前者。大家都知道賈誼是西漢才俊、一代賢臣，他竟與小人鄧通平級(jí)。賈誼當(dāng)然不服氣，因此發(fā)生矛盾。賢明如漢文帝，居然選擇留下鄧通，放逐賈誼。

　　人的嗜好有時(shí)候真不可理解，漢文帝可以不飆車(chē)，容忍大臣撤掉慎夫人的坐席，卻不能容忍賈誼對(duì)鄧通的不屑。

　　從欲望的角度解讀鄧通現(xiàn)象，我們就不難理解漢文帝為何有如此不理智的作為了。

　　鄧通的悲?。阂粋€(gè)不太壞的幸運(yùn)兒終究被歷史淘汰

　　鄧通起初是個(gè)幸運(yùn)兒，不具備封建社會(huì)賢才的任何素質(zhì)和品質(zhì)，只是安分守己地做好他的黃頭郎。

　　他注定不能在歷史上起到多大作用，只因一時(shí)合了漢文帝的眼緣，卻獲得了與自己才干、業(yè)績(jī)不相稱(chēng)的顯赫地位，躋身上大夫之列，又能獲得鑄幣權(quán)。這一切不是他應(yīng)得的，但也不是他能阻止的。

　　鄧通似乎對(duì)自己過(guò)分輝煌的職場(chǎng)生涯有著相當(dāng)?shù)木瑁ㄎㄖZ諾，不敢與朝中大臣交往，只是小心謹(jǐn)慎地討好漢文帝而已，“通亦愿謹(jǐn)，不好外交……獨(dú)自謹(jǐn)身以媚上而已”。他在人事上也很小心，從不敢推薦人，他知道自己不咋樣，也看不出其他人咋樣，因此不敢在人事上有作為。

　　鄧通在漢景帝時(shí)期落魄，果然如相士所言，“貧餓死”。與其說(shuō)是相士算命奇準(zhǔn)，不如說(shuō)是相士對(duì)他的一種鄙視，他早就覺(jué)察出鄧通的富貴與才干不相稱(chēng)，遲早會(huì)被淘汰。

　　鄧通事件給了我們兩個(gè)啟示：一則是研究歷史，既要看歷史人物的多樣性、多元性，也要看局限性，我們不揪住局限性，但也不能忽略局限性，有了這個(gè)，人物才可能呈現(xiàn)真實(shí)面目；二則是對(duì)于我們個(gè)人的際遇，有時(shí)被老板重視了，也琢磨琢磨，是自個(gè)能力使然，還是狗屎運(yùn)？（中新網(wǎng)）