中新社北京11月19日電 題：《國(guó)史大綱》推出簡(jiǎn)體橫排版意義何在？
——專(zhuān)訪(fǎng)北京師范大學(xué)歷史學(xué)院教授張昭軍
中新社記者 應(yīng)妮
1940年，商務(wù)印書(shū)館出版國(guó)學(xué)大師錢(qián)穆的《國(guó)史大綱》；85年后，這一經(jīng)典著作的簡(jiǎn)體橫排版仍由商務(wù)印書(shū)館首次推出。北京師范大學(xué)歷史學(xué)院教授張昭軍長(zhǎng)期從事中國(guó)近現(xiàn)代文化史研究，且尤為關(guān)注錢(qián)穆，日前他接受中新社“東西問(wèn)”專(zhuān)訪(fǎng)，闡述在抗戰(zhàn)勝利80周年之際這部經(jīng)典著作推出簡(jiǎn)體橫排版的現(xiàn)實(shí)意義。
現(xiàn)將訪(fǎng)談實(shí)錄摘要如下：
中新社記者：錢(qián)穆先生在抗戰(zhàn)時(shí)期寫(xiě)就《國(guó)史大綱》。這一背景對(duì)讀這本書(shū)有什么意義？
張昭軍：1937年“七七事變”后，華北逐步淪陷，因戰(zhàn)局惡化，同年國(guó)民政府遷都。在中國(guó)半壁江山落入日寇之手的時(shí)代背景下，“地?zé)o分南北，人無(wú)分老幼”，國(guó)人紛紛加入抗戰(zhàn)救亡的行列，史學(xué)工作者自應(yīng)有所作為。
錢(qián)穆先生的《國(guó)史大綱》寫(xiě)作于1938年，次年竣稿，1940年正式出版。《國(guó)史大綱》成書(shū)的最大背景無(wú)疑是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)。早在九一八事變后，國(guó)史教育就被提上議事日程，北平史學(xué)界還專(zhuān)門(mén)召開(kāi)會(huì)議，討論編寫(xiě)一部中國(guó)通史。但直至1938年，教育部門(mén)下令要求大學(xué)各院系一年級(jí)將中國(guó)通史設(shè)為必修課，仍找不到合適教材。這樣，編纂一部適合抗戰(zhàn)需要的中國(guó)通史就成為歷史學(xué)家亟須完成的課題，其重要性已超出學(xué)術(shù)，而是事關(guān)文化救亡，關(guān)系國(guó)家前途和民族命運(yùn)。
《國(guó)史大綱》是錢(qián)穆先生為抗戰(zhàn)編寫(xiě)的大學(xué)歷史教材。讀《國(guó)史大綱》絕不能脫離這一背景。今年正值抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利80周年，也是先生誕辰130周年，《國(guó)史大綱》簡(jiǎn)體橫排版的推出，顯然有重要紀(jì)念意義。
2022年5月28日，一名學(xué)生從西南聯(lián)大校門(mén)舊址下走過(guò)。抗戰(zhàn)時(shí)期錢(qián)穆先生就在這里著成《國(guó)史大綱》。中新社記者李嘉嫻攝中新社記者：《國(guó)史大綱》與當(dāng)時(shí)其他的新史學(xué)著作相比有哪些特點(diǎn)？
張昭軍：首先，這是一部國(guó)史。錢(qián)穆以“新國(guó)史之馬前卒”自喻。1937年，他在北平師范大學(xué)演講時(shí)明確指出：中國(guó)人研究中國(guó)史，其態(tài)度應(yīng)該與外國(guó)人眼光中的中國(guó)史，以及外國(guó)學(xué)校里講述到的中國(guó)史，絕對(duì)不同；所謂的不同，并非去抹殺偽造歷史事實(shí)，而是對(duì)于歷史事實(shí)應(yīng)有輕重、先后、大小、緩急之分，尤其是應(yīng)有本民族的感情。他對(duì)國(guó)史的立場(chǎng)和態(tài)度，決定了《國(guó)史大綱》的任務(wù)必然是探討和揭示本國(guó)史的獨(dú)特價(jià)值，而不是立足批判和自譴。
其次，這是一部通史。《國(guó)史大綱》發(fā)揚(yáng)自司馬遷《史記》到鄭樵《通志》的“通史家風(fēng)”，主張通古今之變，經(jīng)世致用。通史要解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，用錢(qián)穆的話(huà)來(lái)說(shuō)就是：從現(xiàn)實(shí)中找問(wèn)題，從歷史中找答案。為適應(yīng)抗戰(zhàn)需要，他對(duì)《國(guó)史大綱》給出明確定位：一是要告訴國(guó)民歷史真相，向國(guó)民提供必備的歷史知識(shí)；二是中華民族數(shù)千年生生不息，一定有其獨(dú)具的生命活力和生存秘訣，要將此展示給國(guó)人，增強(qiáng)抗戰(zhàn)必勝的信念；三是該書(shū)讀者定位為國(guó)民而非專(zhuān)業(yè)研究人員，要能激起國(guó)民愛(ài)國(guó)情感，振奮民族精神。
再次，這是一部文化史。他站在民族文化的本位上，采取廣義文化史的寫(xiě)作方法。從文化的角度看歷史，歷史就是文化的歷史。錢(qián)穆認(rèn)為，民族與國(guó)家都是人類(lèi)文化的產(chǎn)物，中華民族歷史悠久，國(guó)家規(guī)模宏大，這是文化造就的，而不是依靠武力征服而來(lái)的。中國(guó)歷史“常于和平中得進(jìn)展”，這是他的一個(gè)重要觀(guān)點(diǎn)，也是全書(shū)的主旋律。中國(guó)廣土眾民，民族文化光輝燦爛，歷史上依靠中華文化，渡過(guò)了一次又一次難關(guān)且不斷發(fā)展壯大。錢(qián)穆強(qiáng)調(diào)，只要發(fā)揚(yáng)民族文化的精神，中國(guó)終究會(huì)戰(zhàn)勝日本。
2014年4月26日拍攝的位于臺(tái)灣東吳大學(xué)內(nèi)的素書(shū)樓，是已故國(guó)學(xué)大師錢(qián)穆自香港來(lái)臺(tái)灣定居后的故居。現(xiàn)成為后學(xué)瞻仰之地。中新社記者 陳立宇 攝中新社記者：《國(guó)史大綱》強(qiáng)調(diào)中國(guó)的生命活力在文化。如何理解這一觀(guān)點(diǎn)？
張昭軍：以民族文化為本位是《國(guó)史大綱》的一大特色，也是理解這部書(shū)的一把鑰匙。錢(qián)穆認(rèn)為，歷史、文化、民族是三位一體的，文化是歷史的靈魂，是民族精神的凝聚。文化具有決定性意義，沒(méi)有文化，也就沒(méi)有歷史、民族和國(guó)家。因此他說(shuō)中國(guó)的生命活力在文化，民族和國(guó)家的衰落與危機(jī)，也要從文化上找原因。這就是錢(qián)穆先生的歷史觀(guān)。
在《國(guó)史大綱》中，錢(qián)穆一反當(dāng)時(shí)甚囂塵上的“中國(guó)停滯論”“專(zhuān)制論”“封建論”等說(shuō)法，展示了中國(guó)重統(tǒng)一、尚和平、不斷趨于平等化的傳統(tǒng)。這是他通過(guò)中西歷史比較得出的判斷，認(rèn)為中西雙方各走了一條不同的路。
以“中國(guó)停滯論”為例，錢(qián)穆認(rèn)為“西方于斗爭(zhēng)中見(jiàn)精神”，近代西方新興的民族國(guó)家，是以全新姿態(tài)出現(xiàn)的，西方文明給人以不斷變動(dòng)之感。中國(guó)史以一貫的民族傳統(tǒng)與文明傳統(tǒng)而綿延不斷，歷史上的具體變動(dòng)，傷害不到文明的大傳統(tǒng)。
他認(rèn)為這是中西雙方歷史形態(tài)一個(gè)很大的不同，因此影響到雙方的歷史觀(guān)。西方人看歷史，根本上是變動(dòng)的，常由這一階段變動(dòng)到另一階段。但中國(guó)人看歷史，則永遠(yuǎn)在一個(gè)“根本”上，與其說(shuō)是變動(dòng)，不如說(shuō)是轉(zhuǎn)化和綿延。這恰是中國(guó)文化的偉大之處：不是推翻了舊的再來(lái)一套新的，而是在一番新的之后，又增添出另一番新的，是一個(gè)不斷融合擴(kuò)大的過(guò)程。他強(qiáng)調(diào)，我們看中國(guó)歷史應(yīng)有中國(guó)人的立場(chǎng)，不能人云亦云，輕易附和西方的說(shuō)法。錢(qián)穆以文化為本位觀(guān)察中國(guó)歷史，至今仍具現(xiàn)實(shí)意義，當(dāng)下的中國(guó)仍應(yīng)在發(fā)揚(yáng)文化傳統(tǒng)的前提下尋求突破。
2025年8月22日，亮燈的紀(jì)念抗戰(zhàn)勝利80周年主題花壇扮靚北京長(zhǎng)安街，吸引民眾參觀(guān)打卡。 中新社記者 易海菲 攝中新社記者：《國(guó)史大綱》簡(jiǎn)體橫排版的推出，降低了閱讀門(mén)檻。現(xiàn)在有不少年輕人對(duì)這部書(shū)很感興趣，您建議如何讀這本書(shū)？
張昭軍：《國(guó)史大綱》自出版以來(lái)，一直以繁體版本面世，不斷有讀者表示期待簡(jiǎn)體版。為了便于讓更多當(dāng)下讀書(shū)人閱讀，家屬?zèng)Q定授權(quán)簡(jiǎn)體字版，希望以此增進(jìn)年輕人對(duì)中國(guó)歷史文化精神的深入認(rèn)知和關(guān)注，更大程度實(shí)現(xiàn)錢(qián)穆著書(shū)的寄望。
我建議現(xiàn)在年輕人讀這本書(shū)要注意幾點(diǎn)：
第一，要“順著讀”，不能“逆著讀”，以謙虛的態(tài)度而不是懷著成見(jiàn)去讀。《國(guó)史大綱》的內(nèi)容和風(fēng)格，與今天的教科書(shū)有所不同，因此首先要對(duì)作者抱有敬意，這才能明白作者的主旨和思路，盡管可能不完全同意他的觀(guān)點(diǎn)。
第二，要看其大處，不拘泥小節(jié)。《國(guó)史大綱》是錢(qián)穆以一人之力在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代寫(xiě)成的通史，非常不易。從大處看其整體結(jié)構(gòu)、主干主脈和核心思想，這樣才會(huì)有所收獲。
第三，要看其精神方向，這是站在中國(guó)文化的立場(chǎng)上、從中國(guó)歷史內(nèi)部探尋和闡發(fā)的一部書(shū)，其根本指向是追求和平，即激發(fā)國(guó)民的愛(ài)國(guó)熱忱，堅(jiān)定抗戰(zhàn)必勝的信念。《國(guó)史大綱》將歷史與現(xiàn)實(shí)看作一個(gè)整體，強(qiáng)調(diào)繼承傳統(tǒng)，依靠自身力量解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，這對(duì)于當(dāng)下仍有啟發(fā)意義，應(yīng)予以重視。(完)
受訪(fǎng)者簡(jiǎn)介：
張昭軍。受訪(fǎng)者供圖張昭軍，現(xiàn)為北京師范大學(xué)歷史學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院大學(xué)博士生導(dǎo)師。兼任國(guó)家教材委員會(huì)高校學(xué)科專(zhuān)家組成員、中國(guó)史學(xué)會(huì)傳統(tǒng)文化專(zhuān)業(yè)委員會(huì)副主任、中國(guó)近現(xiàn)代史史料學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、教育部重點(diǎn)基地史學(xué)理論與史學(xué)史研究中心副主任。曾任日本學(xué)術(shù)振興會(huì)外籍聘用研究員、東京大學(xué)客座教授。主要從事中國(guó)近現(xiàn)代文化史研究。著有《中國(guó)文化史學(xué)的歷史與理論》《章太炎儒學(xué)思想研究》《晚清民初的理學(xué)與經(jīng)學(xué)》《清代理學(xué)史：晚清卷》等。主編《中國(guó)文化史研究》集刊、《中國(guó)近代文化史》(國(guó)家級(jí)規(guī)劃教材)、《柳詒徵文集》12卷。