在陜西省西安市鼓樓腳下的化覺巷里，一位老人操著英語與老外們交流。黑框眼鏡，清瘦的面龐，泛黃的襯衫，藝術(shù)與知識氣質(zhì)渾然一體，他就是丁濟堂，陜西戶縣農(nóng)民畫的主要創(chuàng)始人。

　　戶縣農(nóng)民畫起源于1958年，所畫內(nèi)容多取材于人物、動物、花鳥等，注重色彩的效果，追求強烈的直觀感覺，反映了民間原生態(tài)的生活樣貌，洋溢著濃郁的農(nóng)村生活氣息。

　　“農(nóng)民在農(nóng)村除了勞動也有愛畫畫的，愛寫文章的，愛唱歌的，但沒人管他們，沒人發(fā)現(xiàn)他們，我要讓別人知道中國農(nóng)民也有文化，”丁濟堂說。

　　在戶縣農(nóng)民畫鄉(xiāng)的感召下，中國農(nóng)村的農(nóng)民畫鄉(xiāng)，如雨后春筍破土而出，涌現(xiàn)出各具特色的農(nóng)民美術(shù)隊伍，1988年國家文化部在全國首批命名多個農(nóng)民畫鄉(xiāng)，引起世界范圍的中國農(nóng)民畫熱。

　　柳緒緒是戶縣劉老庵村原黨支部書記，著名農(nóng)民畫家。他的第一張創(chuàng)作《養(yǎng)豬場》被美國哈卜羅出版公司收入到《世界樸素美術(shù)大百科全書》中。他回憶說，我觀察豬場的設(shè)置，豬的各種動態(tài)和生活習性，經(jīng)過一星期的努力才完成這張畫。

　　1996年，丁濟堂應(yīng)邀率領(lǐng)陜西農(nóng)民畫家代表團赴美國訪問，并舉辦畫展。他說，外國人覺得中國農(nóng)民畫很“現(xiàn)代”，“在國際上，土就是現(xiàn)代，越土越有文化和特色”。

　　半個多世紀以來，戶縣農(nóng)民畫不僅在全國各類農(nóng)民畫展中頻繁獲獎，而且被海內(nèi)外眾多游客及博物館珍藏。然而，隨著經(jīng)濟的發(fā)展和農(nóng)村的變化，戶縣農(nóng)民畫自身也在發(fā)生悄然的變化。

　　西安非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心副主任王智說：“藝術(shù)反映的是一個時代。”然而，農(nóng)民畫興起時的生產(chǎn)環(huán)境和現(xiàn)在很不一樣，如今的農(nóng)村多是留守婦女和兒童，許多農(nóng)民也不再種地，既不算商人，也不算打工者，“沒有明確的定位，也沒有了五六十年代的情感，因此只能大量復(fù)制從前的畫作”。

　　因地域文化、風土人情不同，農(nóng)民畫本身也成為地方的特色文化名片，有些地方實現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)化、規(guī)?；r(nóng)民因藝術(shù)創(chuàng)作而富起來。王智說，“而現(xiàn)在‘能不能賣’已經(jīng)成為判斷農(nóng)民畫好壞的標準，從這個角度講，不知是進步了還是退步了。”

　　戶縣農(nóng)民畫展覽館館長雒志儉認為，有些農(nóng)民畫家急功近利，采用“絲網(wǎng)版畫”方式做畫，致使市場萎縮。

　　此外，人才不濟，青黃不接，也影響著戶縣農(nóng)民畫的發(fā)展。丁濟堂在戶縣的30年間，培養(yǎng)了2900多位農(nóng)民畫家，但現(xiàn)在仍堅持畫畫的不到200人?，F(xiàn)在的農(nóng)民畫普遍缺乏創(chuàng)新，畫家對生活的認知不夠，有的人甚至冒充農(nóng)民畫家，”他說。

　　近些年，人們對戶縣農(nóng)民畫的關(guān)注度降低。陜西省社科院文化旅游研究中心研究員張燕認為，從旅游角度講，農(nóng)民畫變成旅游產(chǎn)品可以吸引更多游客，戶縣東韓村開展農(nóng)民畫制作體驗游就是個例子。但也有人擔心，一旦成為旅游產(chǎn)品，它們將失去固有的鄉(xiāng)土氣息。

　　32平方米的“鄉(xiāng)村畫廊”里，擺滿了各式各樣的農(nóng)民畫，有秋天的田野，有冬日的院落，散發(fā)著八百里晴川的泥土芳香和濃郁的生活氣息。“農(nóng)民畫的重要特質(zhì)就是原汁原味，我洋不過你，你土不過我，失去了這個，它的生命也會枯竭，”丁濟堂說。（新華網(wǎng)）