徐悲鴻先生是一位“寫(xiě)實(shí)主義”繪畫(huà)大師和卓越的美術(shù)教育家，也是一位與眾不同的中國(guó)畫(huà)收藏家、鑒賞家。在20世紀(jì)西風(fēng)東漸的藝術(shù)變革中，作為“中西融合”的主要倡導(dǎo)者之一，他既不贊同有些人全部采用“歐洲寫(xiě)實(shí)主義”的做法，也不贊同有些人排斥文人畫(huà)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，而是以“六朝唐宋”院體畫(huà)為本，在中國(guó)優(yōu)秀繪畫(huà)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，汲取“歐洲寫(xiě)實(shí)主義”的長(zhǎng)處，融合而成徐氏“寫(xiě)實(shí)主義”。這份藝術(shù)理想，既在徐悲鴻的美術(shù)創(chuàng)作和美術(shù)教育中得到了充分的體現(xiàn)，也貫穿在他的中國(guó)畫(huà)收藏和鑒賞中。在紀(jì)念徐悲鴻逝世60周年之際，值得再次回望之、思考之。
寫(xiě)實(shí)之道
徐悲鴻生前收藏有唐宋元明清的作品1200余幅，人物畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà)、山水畫(huà)兼具，現(xiàn)皆陳列于北京的徐悲鴻紀(jì)念館。人物畫(huà)既有直接取材現(xiàn)實(shí)生活的作品，例如清《胡公壽夫人像》，也有表現(xiàn)宗教和神話題材的人物，例如唐《八十七神仙卷》、清《女?huà)z煉石圖》，還有表現(xiàn)歷史人物題材的作品，例如宋《朱云折檻圖》。花鳥(niǎo)畫(huà)和山水畫(huà)工筆、寫(xiě)意皆備。這些題材和表現(xiàn)形式，在徐悲鴻看來(lái)都可以是“寫(xiě)實(shí)主義”的。相對(duì)歐洲以現(xiàn)實(shí)生活中的人物為模本的寫(xiě)實(shí)主義繪畫(huà)，徐悲鴻對(duì)“寫(xiě)實(shí)主義”概念的認(rèn)識(shí)是擴(kuò)展的，并有著自己的理解。
“寫(xiě)實(shí)主義”最早是歐洲文藝?yán)碚撔g(shù)語(yǔ)，側(cè)重對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中真實(shí)細(xì)節(jié)的表現(xiàn)，但徐悲鴻看中的是歐洲“寫(xiě)實(shí)主義”堅(jiān)持寫(xiě)生，專“體物之精”、“構(gòu)境之雅”的精神。他認(rèn)為這種精神與中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀繪畫(huà)的精神是一致的——意境、概括能力、畫(huà)龍點(diǎn)睛等，這是徐悲鴻最為肯定的中國(guó)畫(huà)特色。
徐悲鴻將其藏品分為“理想派”和“寫(xiě)實(shí)派”兩大類，關(guān)于二者之間的異同，他在《美的解剖》一文中說(shuō)：
美術(shù)上之兩大派，曰理想、曰寫(xiě)實(shí)。寫(xiě)實(shí)主義重象，理想派則另立意境，惟以當(dāng)時(shí)境物，使其假借使用而已，但所謂假借使用物象，則其不滿所志，非不能工，不求工也，故超然卓絕。
徐悲鴻所謂的“寫(xiě)實(shí)派”，反映在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中，對(duì)應(yīng)的是以形寫(xiě)神、注重形象刻畫(huà)、嚴(yán)謹(jǐn)工致的院體畫(huà)。徐悲鴻所藏人物畫(huà)多為院體畫(huà)作品，以工筆設(shè)色為主。他還將《八十七神仙卷》和《朱云折檻圖》視為中國(guó)藝術(shù)之“二奇”、寫(xiě)實(shí)之典范。清代畫(huà)家中，他最為推崇的是寫(xiě)實(shí)功力深厚的任伯年，因此在《徐悲鴻藏畫(huà)選集》中，收入的任伯年作品竟達(dá)24幅之多。
徐悲鴻所說(shuō)的“理想派”，在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中，對(duì)應(yīng)的是以神寫(xiě)形、重意境、逸筆草草的文人畫(huà)。他認(rèn)為此類畫(huà)作雖以粗筆為主，但并非“不能工”，而是為了充分抒發(fā)畫(huà)家的情感而“不求工”，這是建立在“寫(xiě)實(shí)”基礎(chǔ)之上的概括表達(dá)，與他主張“寫(xiě)實(shí)主義”應(yīng)把畫(huà)家的主觀意圖表達(dá)給觀眾的理念是融通的。正因如此，徐悲鴻將中國(guó)的山水畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà)與西方的“自然主義”風(fēng)景畫(huà)作了觀念上的區(qū)分。他認(rèn)為歐洲的自然主義是客觀現(xiàn)實(shí)的再現(xiàn)，是對(duì)自然的照抄，沒(méi)有創(chuàng)造性，也沒(méi)有生命力，是不能把畫(huà)家的主觀意圖表達(dá)給觀眾的，是對(duì)“寫(xiě)實(shí)主義”的反動(dòng)，在精神上不同于中國(guó)山水畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà)。
由此可見(jiàn)，徐悲鴻的“寫(xiě)實(shí)主義”觀念不在于題材的選擇，不限于技法的表現(xiàn)，而是著眼于生活、造化、藝術(shù)、情感，并以“忠誠(chéng)寫(xiě)出，且有會(huì)心，故能高妙”，“成獨(dú)旨”，達(dá)“至美”等為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。徐悲鴻也是以這些標(biāo)準(zhǔn)來(lái)收藏中國(guó)畫(huà)的，所以，他對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文人畫(huà)與院體畫(huà)兼收并蓄，并對(duì)歷代優(yōu)秀文人畫(huà)家予以高度評(píng)價(jià)，對(duì)那些“每畫(huà)一筆都有出處”只知臨摹沒(méi)有創(chuàng)造的畫(huà)家則堅(jiān)決批判，更談不上收藏這些人的作品。